Fazer o bem sem ostentação

11 de março de 2016, conteúdo estudado com o Grupo André Luiz.

ENTÃO, DESEJO SER O BURRINHO...

O Chico acabava de ver sair à publicidade mais um dos belos e úteis livros

psicografados pelas suas mãos abençoadas. E, além de cartas elogiosas ao

seu trabalho, recebia pessoalmente em Pedro Leopoldo e em Belo Horizonte, quando lá comparecia, louvores e mais louvores de confrades e irmãos outros simpáticos ao Espiritismo. E cada qual lhe citava um fato que mais lhe agradou, realçando o valor do livro neste e naquele aspecto.

O Chico andava atrapalhado com tantos confetes sobre sua pessoa. E, em

casa, sossegado dos aplausos, dizia de si para consigo:

— Vou deixar de psicografar, pois sou um verdadeiro ladrão roubando

referências honrosas que não me pertencem. Os abraços, os parabéns, os

elogios que recebo cabem aos Espíritos de Emmanuel, André Luiz, Néio Lúcio e de outros, que são legítimamente os autores dos livros magníficos. Preciso dar um jeito nisto. .

Néio Lúcio, que lhe traduzia o pensamento, que lhe verificara os

propósitos, sorrindo, lhe aparece e diz:

— Não há razão, Chico, para sentir-se você magoado com os elogios.

Também os merece.

— Não, Néio Lúcio, sinto-me como um ingrato, ladrão, indigno...

— Bem, Chico, vou contar-lhe uma pequena história: — em certo

município, dois distritos se defrontavam, separados apenas por pequena

distância. Um, com a população quase toda enfermada, sem recurso de

espécie alguma. O outro, cheio de vida, víveres, remédios. Apenas faltava um agente intermediário entre os dois. Ninguém queria servir de ligação, realizar o trabalho socorrista. Foi quando, como mandado do céu, pareceu um burrinho humilde, manso, que, com pouco trabalho, tomou-se “apiado”, obediente, capaz de levar, sem ninguém, do distrito rico ao distrito pobre, os recursos de que careciam os irmãos enfermos e sofredores. O burrinho, tendo ao lombo dois jacás, um de cada lado, foi recebendo as dádivas:

Um colocava alimento, outro remédio, mais outro, roupas.

Colocavam-no à trilha, e ele, automaticamente, lá ia para o distrito

lazarento e faminto.

Em pouco, era esvaziada toda a carga e voltava, como fora, alegre,

satisfeito por haver cumprido um serviço salvacionista, abençoado, para repetir, noutras vezes, quando necessário, a mesma tarefa cristã.

E, antes que Néio Lúcio concluísse, o Chico exclamou:

— Está bem, Néio Lúcio, então, como burrinho, aceito o serviço. E nunca

mais se importou com louvores, certo de que agora

sabe qual a missão que realiza, entre a terra e o céu, junto à Grande Causa.

Lição de humildade, de conhecimento de si mesmo. Lição para nós todos...

Cap VII Bem-aventurados os pobres de espírito

O que se deve entender por pobres de espírito

1. Bem-aventurados os pobres de espírito, pois que deles é o Reino dos Céus. (Mateus,5:3.)

2. A incredulidade zombou desta máxima: Bem-aventurados os pobres

de espírito, como tem zombado de muitas outras coisas que não compreende.

Por pobres de espírito Jesus não entende os baldos de inteligência, mas

os humildes, tanto que diz ser para estes o Reino dos Céus, e não para os

orgulhosos.

Os homens de saber e de espírito, no entender do mundo, formam

geralmente tão alto conceito de si próprios e da sua superioridade, que

consideram as coisas divinas como indignas de lhes merecer a atenção.

Concentrando sobre si mesmos os seus olhares, eles não os podem elevar

até Deus. Essa tendência, de se acreditarem superiores a tudo, muito

amiúde os leva a negar aquilo que, estando-lhes acima, os depreciaria,

a negar até mesmo a Divindade. Ou, se condescendem em admiti-la,

contestam-lhe um dos mais belos atributos: a ação providencial sobre

as coisas deste mundo, persuadidos de que eles são suficientes para bem

governá-lo. Tomando a inteligência que possuem para medida da inteligência universal, e julgando-se aptos a tudo compreender, não podem crer na possibilidade do que não compreendem. Consideram sem apelação as sentenças que proferem.

Se se recusam a admitir o mundo invisível e uma potência extra-humana,

não é que isso lhes esteja fora do alcance; é que o orgulho se lhes

revolta à ideia de uma coisa acima da qual não possam colocar-se e que

os faria descer do pedestal onde se contemplam. Daí o só terem sorrisos

de mofa para tudo o que não pertence ao mundo visível e tangível. Eles

se atribuem espírito e saber em tão grande cópia, que não podem crer em

coisas, segundo pensam, boas apenas para gente simples, tendo por pobres de espírito os que as tomam a sério.

Entretanto, digam o que disserem, forçoso lhes será entrar, como

os outros, nesse mundo invisível de que escarnecem. É lá que os olhos se

lhes abrirão e eles reconhecerão o erro em que caíram. Deus, porém, que

é justo, não pode receber da mesma forma aquele que lhe desconheceu a

majestade e outro que humildemente se lhe submeteu às leis, nem os aquinhoar em partes iguais.

Dizendo que o Reino dos Céus é dos simples, quis Jesus significar

que a ninguém é concedida entrada nesse Reino, sem a simplicidade de coração e humildade de espírito; que o ignorante possuidor dessas qualidades será preferido ao sábio que mais crê em si do que em Deus. Em todas as circunstâncias, Jesus põe a humildade na categoria das virtudes que aproximam de Deus e o orgulho entre os vícios que dele afastam a criatura, e isso por uma razão muito natural: a de ser a humildade um ato de submissão a Deus, ao passo que o orgulho é a revolta contra Ele. Mais vale, pois, que o homem, para felicidade do seu futuro, seja pobre em espírito, conforme o entende o mundo, e rico em qualidades morais.

Aquele que se eleva será rebaixado

3. Por essa ocasião, os discípulos se aproximaram de Jesus e lhe perguntaram:

“Quem é o maior no Reino dos Céus?” — Jesus, chamando a si um menino, o colocou no meio deles e respondeu: “Digo-vos, em verdade, que, se não vos converterdes e tornardes quais crianças, não entrareis no Reino dos Céus. Aquele, Bem-aventurados os pobres de espírito

portanto, que se humilhar e se tornar pequeno como esta criança será o maior no Reino dos Céus e aquele que recebe em meu nome a uma criança, tal como acabo de dizer, é a mim mesmo que recebe.” (Mateus, 18:1 a 5.)

4. Então, a mãe dos filhos de Zebedeu se aproximou dele com seus dois filhos e o adorou, dando a entender que lhe queria pedir alguma coisa. Disse-lhe Ele:

“Que queres?” “Manda”, disse ela, “que estes meus dois filhos tenham assento no teu Reino, um à tua direita e o outro à tua esquerda.” — Mas Jesus lhe respondeu:

“Não sabes o que pedes; podeis vós ambos beber o cálice que Eu vou

beber?” — Eles responderam: “Podemos.” — Jesus lhes replicou: “É certo que bebereis o cálice que Eu beber; mas, pelo que respeita a vos sentardes à minha direita ou à minha esquerda, não me cabe a mim vo-lo conceder; isso será para aqueles a quem meu Pai o tem preparado.” — Ouvindo isso, os dez outros apóstolos se encheram de indignação contra os dois irmãos. Jesus, chamando-os para perto de si, lhes disse: “Sabeis que os príncipes das nações as dominam e que os grandes as tratam com império. Assim não deve ser entre vós; ao contrário, aquele que quiser

tornar-se o maior, seja vosso servo; e aquele que quiser ser o primeiro entre vós seja vosso escravo; do mesmo modo que o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida pela redenção de muitos.” (Mateus, 20:20 a 28.)

5. Jesus entrou em dia de sábado na casa de um dos principais fariseus para aí fazer a sua refeição. Os que lá estavam o observaram. Então, notando que os convidados escolhiam os primeiros lugares, propôs-lhes uma parábola, dizendo:

“Quando fordes convidados para bodas, não tomeis o primeiro lugar,

para que não suceda que, havendo entre os convidados uma pessoa mais considerada do que vós, aquele que vos haja convidado venha a dizer-vos: dai o vosso lugar a este, e vos vejais constrangidos a ocupar, cheios de vergonha, o último lugar. Quando fordes convidados, ide colocar-vos no último lugar, a fim de que, quando aquele que vos convidou chegar, vos diga: meu amigo, venha mais para cima. Isso então será para vós um motivo de glória, diante de todos os que estiverem convosco à mesa; porquanto todo aquele que se eleva será rebaixado e todo aquele que se abaixa será elevado.” (Lucas, 14:1 e 7 a 11.)

6. Estas máximas decorrem do princípio de humildade que Jesus não

cessa de apresentar como condição essencial da felicidade prometida aos

eleitos do Senhor e que Ele formulou assim: “Bem-aventurados os pobres

de espírito, pois que o Reino dos Céus lhes pertence.” Ele toma uma criança como tipo da simplicidade de coração e diz: “Será o maior no Reino dos Céus aquele que se humilhar e se fizer pequeno como uma criança, isto é, que nenhuma pretensão alimentar à superioridade ou à infalibilidade.

A mesma ideia fundamental se nos depara nesta outra máxima: Seja

vosso servidor aquele que quiser tornar-se o maior, e nesta outra: Aquele que se humilhar será exalçado e aquele que se elevar será rebaixado.

O Espiritismo sanciona pelo exemplo a teoria, mostrando-nos na

posição de grandes no mundo dos Espíritos os que eram pequenos na

Terra; e bem pequenos, muitas vezes, os que na Terra eram os maiores e os mais poderosos. E que os primeiros, ao morrerem, levaram consigo aquilo que faz a verdadeira grandeza no céu e que não se perde nunca: as virtudes, ao passo que os outros tiveram de deixar aqui o que lhes constituía a grandeza terrena e que se não leva para a outra vida: a riqueza, os títulos, a glória, a nobreza do nascimento. Nada mais possuindo senão isso chegam ao outro mundo privados de tudo, como náufragos que tudo perderam, até as próprias roupas. Conservaram apenas o orgulho que mais humilhante lhes torna a nova posição, porquanto veem colocados acima de si e resplandecentes

de glória os que eles na Terra espezinharam.

O Espiritismo aponta-nos outra aplicação do mesmo princípio nas

encarnações sucessivas, mediante as quais os que, numa existência, ocuparam as mais elevadas posições, descem, em existência seguinte, às mais ínfimas condições, desde que os tenham dominado o orgulho e a ambição.

Não procureis, pois, na Terra, os primeiros lugares, nem vos colocar acima

dos outros, se não quiserdes ser obrigados a descer. Buscai, ao contrário, o lugar mais humilde e mais modesto, porquanto Deus saberá dar-vos um

mais elevado no céu, se o merecerdes..

A LIÇÃO DOS CHUCHUS...

Dona Maria Pena, que era viúva do Raimundo, irmão do Chico, julgava que

este era um mão aberta.

Não era muito crente do dar sem receber. E, certa manhã, em que,

sobremodo, sentia a missão do Médium, que muito estimava, disse-lhe:

— Chico, não acredito muito nas suas teorias de servir, de ajudar, de dar e

dar sempre, sem uma recompensa. Não vejo nada que você recebe em troca

do que faz, do que dá, do que realiza.

— Mas, tudo quanto fazemos com sinceridade e amor no coração, Deus

abençoa. E, sempre que distribuímos, que damos com a direita sem a

esquerda ver, fazemos uma boa ação e, mais cedo ou mais tarde,

receberemos a resposta do Pai. Pode crer que quem faz o bem, além de viver

no bem, colhe o bem.

— Então, vamos experimentar. Tenho aqui dois chuchus. Se alguém aqui

aparecer, vou lhos dar e quero ver se, depois, recebo outros dois.

Ainda bem não acabara de falar, quando a vizinha do lado esquerdo, pelo

muro, chama:

— Dona Maria, pode me dar ou emprestar uns dois chuchus?

— Pois não, minha amiga, aqui os tem, faça deles um bom guisado.

Daí a instante, sem que pudesse refazer-se da surpresa que tivera, a

vizinha do lado direito, também pelo muro, ofereceu quatro chuchus a D. Maria.

Meia hora depois, a vizinha dos fundos pede a D. Maria uns chuchus e

esta a presenteia com os quatro que ganhara.

A vizinha da frente, quase em seguida, sem que soubesse o que

acontecia, oferece à cunhada do nosso querido Médium, oito chuchus.

Por fim, já sentindo a lição e agindo seriamente, D. Maria évisitada por

uma amiga de poucos recursos econômicos.

Demora-se um pouco, o tempo bastante para desabafar sua pobreza.

À saída, recebe, com outros mantimentos, os oito chuchus...

E dona Maria diz para o Chico:

— Agora quero ver se ganho dezesseis chuchus, era só o que faltava para

completar essa brincadeira...

Já era tarde.

Estava na hora de regressar ao serviço e Chico partiu, tendo antes enviado

à prezada irmã um sorriso amigo e confiante, como a dizer-lhe: — “Espere e

verá”.

Aí pelas dezoito horas, regressou o Chico à casa.

Nada havia sucedido com relação aos chuchus..

Dona Maria olhava para o Chico com ar de quem queria dizer:

“Ganhei ou não?. .

Às vinte horas, todos na sala, juntamente com o Chico, conversam e nem

se lembram mais do caso dos chuchus, quando alguém bate à porta.

Dona Maria atende.

Era um senhor idoso, residente na roça.

Trazia no seu burrinho uns pequenos presentes para Dona Maria, em

retribuição às refeições que sempre lhe dá, quando vem à cidade.

Colocou à porta um pequeno saco.

Dona Maria abre-o nervosa e curiosamente.

Estava repleto de chuchus.

Contou-os: sessenta e quatro: Oito vezes mais do que havia, ultimamente,

dado...

Era demais.

A graça, em forma de lição, excedia à expectativa, era mais do que

esperava.

E, daí por diante, Dona Maria compreendeu que aquele que dá recebe

sempre mais.

Cap XIII Não saiba a vossa mão esquerda o que dê a vossa mão direita

Fazer o bem sem ostentação

1. Tende cuidado em não praticar as boas obras diante dos homens, para serem vistas, pois, do contrário, não recebereis recompensa de vosso Pai que está nos céus. Assim, quando derdes esmola, não façais tocar a trombeta diante de vós, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Digo-vos, em verdade, que eles já receberam sua recompensa. Quando derdes esmola, não saiba a vossa mão esquerda o que faz a vossa mão direita; a fim de que a esmola fique em segredo, e vosso Pai, que vê o que se passa em segredo, vos recompensará. (Mateus, 6:1 a 4.)

2. Tendo Jesus descido do monte, grande multidão o seguiu. Ao mesmo tempo, um leproso[i] veio ao seu encontro e o adorou, dizendo: “Senhor, se quiseres, poderás curar-me.” — Jesus, estendendo a mão, o tocou e disse: “Quero-o, fica curado”

— no mesmo instante desapareceu a lepra. Disse-lhe então Jesus: “Abstém-te de falar disto a quem quer que seja; mas vai mostrar-te aos sacerdotes e oferece o dom prescrito por Moisés, a fim de que lhes sirva de prova.” (Mateus, 8:1 a 4.)

3. Em fazer o bem sem ostentação há grande mérito; ainda mais meritório é ocultar a mão que dá; constitui marca incontestável de grande superioridade moral, porquanto, para encarar as coisas de mais alto do que o faz o vulgo, mister se torna abstrair da vida presente e identificar-se com a vida futura; numa palavra, colocar-se acima da Humanidade, para renunciar à satisfação que advém do testemunho dos homens e esperar a aprovação de Deus. Aquele que prefere ao de Deus o sufrágio dos homens prova que mais fé deposita nestes do que na Divindade e que mais valor dá à vida presente do que à futura. Se diz o contrário, procede como se não cresse no que diz.

Quantos há que só dão na esperança de que o que recebe irá bradar por toda a parte o benefício recebido! Quantos os que, de público, dão grandes somas e que, entretanto, às ocultas, não dariam uma só moeda!

Foi por isso que Jesus declarou: “Os que fazem o bem ostentosamente já receberam sua recompensa.” Com efeito, aquele que procura a sua própria glorificação na Terra, pelo bem que pratica, já pagou a si mesmo; Deus nada mais lhe deve; só lhe resta receber a punição do seu orgulho.

Não saber a mão esquerda o que dá a mão direita é uma imagem que caracteriza admiravelmente a beneficência modesta. Mas, se há a modéstia real, também há a falsa modéstia, o simulacro da modéstia. Há pessoas que ocultam a mão que dá, tendo, porém, o cuidado de deixar aparecer um pedacinho, olhando em volta para verificar se alguém não o terá visto ocultá-la. Indigna paródia das máximas do Cristo! Se os benfeitores orgulhosos são depreciados entre os homens, que não será perante Deus? Também esses já receberam na Terra sua recompensa. Foram vistos; estão satisfeitos por terem sido vistos. É tudo o que terão.

E qual poderá ser a recompensa do que faz pesar os seus benefícios sobre aquele que os recebe, que lhe impõe, de certo modo, testemunhos de reconhecimento, que lhe faz sentir a sua posição, exaltando o preço dos sacrifícios a que se vota para beneficiá-lo? Oh! para esse, nem mesmo a recompensa terrestre existe, porquanto ele se vê privado da grata satisfação de ouvir bendizer-lhe do nome e é esse o primeiro castigo do seu orgulho.

As lágrimas que seca por vaidade, em vez de subirem ao Céu, recaíram Não saiba a vossa mão esquerda o que dê a vossa mão direita sobre o coração do aflito e o ulceraram. Do bem que praticou nenhum proveito lhe resulta, pois que ele o deplora, e todo benefício deplorado é moeda falsa e sem valor.

A beneficência praticada sem ostentação tem duplo mérito. Além de ser caridade material, é caridade moral, visto que resguarda a suscetibilidade do beneficiado, faz-lhe aceitar o benefício, sem que seu amor-próprio se ressinta e salvaguardando-lhe a dignidade de homem, porquanto aceitar um serviço é coisa bem diversa de receber uma esmola. Ora, converter em esmola o serviço, pela maneira de prestá-lo, é humilhar o que o recebe, e, em humilhar a outrem, há sempre orgulho e maldade. A verdadeira caridade, ao contrário, é delicada e engenhosa no dissimular o benefício, no evitar até as simples aparências capazes de melindrar, dado que todo atrito moral aumenta o sofrimento que se origina da necessidade. Ela sabe encontrar palavras brandas e afáveis que colocam o beneficiado à vontade em presença do benfeitor, ao passo que a caridade orgulhosa o esmaga. A verdadeira generosidade adquire toda a sublimidade, quando o benfeitor, invertendo os papéis, acha meios de figurar como beneficiado diante daquele a quem presta serviço. Eis o que significam estas palavras: “Não saibaa mão esquerda o que dá a direita.”

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[i]N.E.: Na época em que esta obra foi escrita, esse termo era comum, mas atualmente é considerado pejorativo e/ou preconceituoso. Hanseníase morfeia, mal de Hansen ou mal de Lázaro é uma doença infecciosa causada pela bactéria Mycobacterium leprae (também conhecida como bacilo de hansen) que afeta os nervos e a pele, podendo provocar danos severos.

Atributos da divindade

Tema utilizado no grupo de estudos intermediário - Março de 2015

A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender

a natureza íntima de Deus. Na infância da Humanidade,

o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições

lhe atribui; mas, à medida que nele se desenvolve o senso

moral, seu pensamento penetra melhor no âmago das coisas; então,

faz idéia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta,

mais conforme à sã razão.

Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável,

imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom, temos

idéia completa de seus atributos?

A este questionamento de Allan Kardec responderam os

Espíritos Superiores: Do vosso ponto de vista, sim, porque credes

abranger tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência

do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem,

restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios de exprimir. A

razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo

essas perfeições, porquanto, se uma lhe faltasse, ou não fosse infinita,

já ele não seria superior a tudo, não seria, por conseguinte, Deus.

Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento

de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação

possa conceber.

Deus é a suprema e soberana inteligência. É limitada a inteligência

do homem, pois que não pode fazer, nem compreender,

tudo o que existe. A de Deus, abrangendo o infinito, tem que ser

infinita. Se a supuséssemos limitada num ponto qualquer, poderíamos

conceber outro ser mais inteligente, capaz de compreender e fazer

o que o primeiro não faria e assim por diante, até ao infinito.

Deus é eterno, isto é, não teve começo e não terá fim. Se tivesse

tido princípio, houvera saído do nada. Ora, não sendo o nada

coisa alguma, coisa nenhuma pode produzir. Ou, então, teria sido

criado por outro ser anterior e, nesse caso, este ser é que seria Deus.

Se lhe supuséssemos um começo ou fim, poderíamos conceber uma

entidade existente antes dele e capaz de lhe sobreviver, e assim por

diante, ao infinito.

Deus é imutável. Se estivesse sujeito a mudanças, nenhuma

estabilidade teriam as leis que regem o Universo.

Deus é imaterial, isto é, a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria.

De outro modo, não seria imutável, pois estaria sujeito às transformações da

matéria. Deus carece de forma apreciável pelos nossos sentidos, sem o que seria matéria.

Dizemos: a mão de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque o homem,

nada mais conhecendo além de si mesmo, toma a si próprio por termo de comparação

para tudo o que não compreende. São ridículas essas imagens em que Deus é

representado pela figura de um ancião de longas barbas e envolto num manto. Têm

o inconveniente de rebaixar o Ente supremo até às mesquinhas proporções da Humanidade.

Daí a lhe emprestarem as paixões humanas e a fazerem-no um Deus

colérico e cioso, não vai mais que um passo.

Deus é onipotente. Se não possuísse o poder supremo, sempre se poderia conceber

uma entidade mais poderosa e assim por diante, até chegar-se ao ser cuja

potencialidade nenhum outro ultrapassasse. Esse então é que seria Deus 5.

Deus é soberanamente justo e bom. A providencial sabedoria das leis divinas se

revela nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, não permitindo essa sabedoria

que se duvide da sua justiça, nem da sua bondade. O fato de ser infinita uma qualidade,

exclui a possibilidade de uma qualidade contrária, porque esta a apoucaria ou

anularia. Um ser infinitamente bom não poderia conter a mais insignificante parcela

de malignidade, nem o ser infinitamente mau conter a mais insignificante parcela de

bondade, do mesmo modo que um objeto não pode ser de um negro absoluto, com a

mais ligeira nuança de branco, nem de um branco absoluto com a mais pequenina

mancha preta. Deus, pois, não poderia ser simultaneamente bom e mau, porque então,

não possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo, não seria Deus;

todas as coisas estariam sujeitas ao seu capricho e para nenhuma haveria estabilidade.

Não poderia ele, por conseguinte, deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente

mau. Ora, como suas obras dão testemunho da sua sabedoria, da sua bondade e da sua

solicitude, concluir-se- á que, não podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar

de ser Deus, ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. A soberana bondade

implica a soberana justiça, porquanto, se ele procedesse injustamente ou com parcialidade

numa só circunstância que fosse, ou com relação a uma só de suas criaturas, já

não seria soberanamente justo e, em conseqüência, já não seria soberanamente bom.

Deus é infinitamente perfeito. É impossível conceber-se Deus sem o infinito

das perfeições, sem o que não seria Deus, pois sempre se poderia conceber um ser que

possuísse o que lhe faltasse. Para que nenhum ser possa ultrapassá-lo, faz-se mister

que ele seja infinito em tudo. Sendo infinitos, os atributos de Deus não são suscetíveis

nem de aumento, nem de diminuição, visto que, do contrário, não seriam infinitos e

Deus não seria perfeito. Se lhe tirassem a qualquer dos atributos a mais mínima

parcela, já não haveria Deus, pois que poderia existir um ser mais perfeito.

Deus é único. A unicidade de Deus é conseqüência do fato de serem infinitas

as suas perfeições. Não poderia existir outro Deus, salvo sob a condição de ser igualmente

infinito em todas as coisas, visto que, se houvesse entre eles a mais ligeira

diferença, um seria inferior ao outro, subordinado ao poder desse outro e, então, não

seria Deus. Se houvesse entre ambos igualdade absoluta, isso equivaleria a existir, de

toda eternidade, um mesmo pensamento, uma mesma vontade, um mesmo poder.

Confundidos assim, quanto à identidade, não haveria, em realidade, mais que um

único Deus. Se cada um tivesse atribuições especiais, um não faria o que o outro

fizesse; mas, então, não existiria igualdade perfeita entre eles, pois que nenhum possuiria

a autoridade soberana.

A mais elevada concepção de Deus que podemos abrigar no Santuário do Espírito

é aquela que Jesus nos apresentou, em no-lo revelando Pai amoroso e justo, à

espera dos nossos testemunhos de compreensão e de amor.

Jesus não [...] se sentou na praça pública para explicar a natureza de Deus e,

sim, chamou-lhe simplesmente «Nosso Pai», indicando os deveres de amor e reverência

com que nos cabe contribuir na extensão e no aperfeiçoamento da Obra Divina 14.

Por este ensinamento, o Cristo nos esclarece que todos [...] somos irmãos,

filhos de um só Pai, que nos aguarda sempre, de braços abertos, para a suprema

felicidade no eterno bem!...

O Mestre queria dizer-nos que Deus, acima de tudo, é nosso Pai. Criador dos

homens, das estrelas e das flores. Senhor dos céus e da Terra. Para Ele, todos somos

filhos abençoados. Com essa afirmativa, Jesus igualmente nos explicou que somos no

mundo uma só família e que, por isso, todos somos irmãos, com o dever de ajudar-nos

uns aos outros [...]. Na condição de aprendizes do nosso Divino Mestre, devemos seguir-

lhe o exemplo. Se sentirmos Deus como Nosso Pai, reconheceremos que os nossos

irmãos se encontram em toda parte e estaremos dispostos a ajudá-los, a fim de sermos

ajudados, mais cedo ou mais tarde. A vida só será realmente bela e gloriosa, na Terra,

quando pudermos aceitar por nossa grande família a Humanidade inteira.

Em resumo, Deus não pode ser Deus, senão sob a condição de que nenhum

outro o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que

apenas na grossura de um cabelo, é que seria o verdadeiro Deus. Para que tal não se

dê, indispensável se torna que ele seja infinito em tudo. É assim que, comprovada

pelas suas obras a existência de Deus, por simples dedução lógica se chega a determinar

os atributos que o caracterizam.

Deus é, pois, a inteligência suprema e soberana, é único, eterno, imutável,

imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as perfeições, e

não pode ser diverso disso.