Oração dominical

Oração dominical 

2. Prefácio. Os Espíritos recomendaram que, encabeçando esta coletânea,

puséssemos a Oração dominical, não somente como prece, mas

também como símbolo. De todas as preces, é a que eles colocam em primeiro

lugar, seja porque procede do próprio Jesus (Mateus, 6:9 a 13), seja

porque pode suprir a todas, conforme os pensamentos que se lhe conjuguem;

é o mais perfeito modelo de concisão, verdadeira obra-prima de

sublimidade na simplicidade. Com efeito, sob a mais singela forma, ela

resume todos os deveres do homem para com Deus, para consigo mesmo e

para com o próximo. Encerra uma profissão de fé, um ato de adoração e de

submissão; o pedido das coisas necessárias à vida e o princípio da caridade.

Quem a diga, em intenção de alguém, pede para este o que pediria para si.

Contudo, em virtude mesmo da sua brevidade, o sentido profundo

que encerram as poucas palavras de que ela se compõe escapa à maioria das

pessoas. Daí vem o dizerem-na, geralmente, sem que os pensamentos se

detenham sobre as aplicações de cada uma de suas partes. Dizem-na como

uma fórmula cuja eficácia se ache condicionada ao número de vezes que

seja repetida. Ora, quase sempre esse é um dos números cabalísticos: três,

sete ou nove, tomados à antiga crença supersticiosa na virtude dos números

e de uso nas operações da magia.

Para preencher o que de vago a concisão desta prece deixa na mente,

a cada uma de suas proposições aditamos, aconselhado pelos Espíritos e

com a assistência deles, um comentário que lhes desenvolve o sentido e

mostra as aplicações. Conforme, pois, as circunstâncias e o tempo de que

disponha, poderá, aquele que ore, dizer a Oração dominical, ou na sua

forma simples, ou na desenvolvida.

3. Prece. 

– I. Pai nosso, que estás no céu, santificado seja o teu nome!

Cremos em ti, Senhor, porque tudo revela o teu poder e a tua bondade.

A harmonia do Universo dá testemunho de uma sabedoria, de uma

prudência e de uma previdência que ultrapassam todas as faculdades humanas.

Em todas as obras da Criação, desde o raminho de erva minúscula

e o pequenino inseto, até os astros que se movem no Espaço, o nome se

acha inscrito de um ser soberanamente grande e sábio. Por toda parte se

nos depara a prova de paternal solicitude. Cego, portanto, é aquele que

te não reconhece nas tuas obras, orgulhoso aquele que te não glorifica e

ingrato aquele que te não rende graças.

II. Venha o teu reino!

Senhor, deste aos homens leis plenas de sabedoria e que lhes dariam

a felicidade, se eles as cumprissem. Com essas leis, fariam reinar entre si

a paz e a justiça e mutuamente se auxiliariam, em vez de se maltratarem,

como o fazem. O forte sustentaria o fraco, em vez de o esmagar. Evitados

seriam os males, que se geram dos excessos e dos abusos. Todas as misérias

deste mundo provêm da violação de tuas leis, porquanto nenhuma infração

delas deixa de ocasionar fatais consequências.

Deste ao bruto o instinto, que lhe traça o limite do necessário, e ele

maquinalmente se conforma; ao homem, no entanto, além desse instinto,

deste a inteligência e a razão; também lhe deste a liberdade de cumprir ou

infringir aquelas das tuas leis que pessoalmente lhe concernem, isto é, a

liberdade de escolher entre o bem e o mal, a fim de que tenha o mérito e a

responsabilidade das suas ações.

Ninguém pode pretextar ignorância das tuas leis, pois, com paternal

previdência, quiseste que elas se gravassem na consciência de cada um, sem

distinção de cultos, nem de nações. Se as violam, é porque as desprezam.

Dia virá em que, segundo a tua promessa, todos as praticarão. Desaparecido

terá, então, a incredulidade. Todos te reconhecerão por soberano

Senhor de todas as coisas, e o reinado das tuas leis será o teu reino na Terra.

Digna-te, Senhor, de apressar-lhe o advento, outorgando aos homens

a luz necessária, que os conduza ao caminho da verdade.

III. Faça-se a tua vontade, assim na Terra como no Céu.

Se a submissão é um dever do filho para com o pai, do inferior para

com o seu superior, quão maior não deve ser a da criatura para com o seu

Criador! Fazer a tua vontade, Senhor, é observar as tuas leis e submeter-se,

sem queixumes, aos teus decretos. O homem a ela se submeterá, quando

compreender que és a fonte de toda a sabedoria e que sem ti ele nada pode.

Fará, então, a tua vontade na Terra, como os eleitos a fazem no Céu.

IV. Dá-nos o pão de cada dia.

Dá-nos o alimento indispensável à sustentação das forças do corpo;

mas dá-nos também o alimento espiritual para o desenvolvimento

do nosso Espírito.

O bruto encontra a sua pastagem; o homem, porém, deve o sustento à

sua própria atividade e aos recursos da sua inteligência, porque o criaste livre.

Tu lhe hás dito: “Tirarás da terra o alimento com o suor da tua fronte.”

Desse modo, fizeste do trabalho, para ele, uma obrigação, a fim de que

exercitasse a inteligência na procura dos meios de prover às suas necessidades

e ao seu bem-estar, uns mediante o labor manual, outros pelo labor

intelectual. Sem o trabalho, ele se conservaria estacionário e não poderia

aspirar à felicidade dos Espíritos superiores.

Ajudas o homem de boa vontade que em ti confia, pelo que concerne

ao necessário; não, porém, àquele que se compraz na ociosidade e desejara

tudo obter sem esforço, nem àquele que busca o supérfluo. (Cap. XXV.)

Quantos e quantos sucumbem por culpa própria, pela sua incúria,

pela sua imprevidência, ou pela sua ambição e por não terem querido contentar-

se com o que lhes havias concedido! Esses são os artífices do seu infortúnio

e carecem do direito de queixar-se, pois que são punidos naquilo

em que pecaram. No entanto, nem a esses mesmos abandonas, porque és

infinitamente misericordioso. As mãos lhes estendes para socorrê-los, desde

que, como o filho pródigo, se voltem sinceramente para ti. (Cap. V, item 4.)

Antes de nos queixarmos da sorte, inquiramos de nós mesmos se ela

não é obra nossa. A cada desgraça que nos chegue, cuidemos de saber se

não teria estado em nossas mãos evitá-la. Consideremos também que Deus

nos outorgou a inteligência para nos tirar do lameiro, e que de nós depende

o modo de a utilizarmos.

Pois que à lei do trabalho se acha submetido o homem na Terra,

dá-nos coragem e forças para obedecer a essa lei. Dá-nos também a

prudência, a previdência e a moderação, a fim de não perdermos o

respectivo fruto.

Dá-nos, pois, Senhor, o pão de cada dia, isto é, os meios de adquirirmos,

pelo trabalho, as coisas necessárias à vida, porquanto ninguém tem o

direito de reclamar o supérfluo.

Se trabalhar nos é impossível, à tua divina Providência nos confiamos.

Se está nos teus desígnios experimentar-nos pelas mais duras provações,

malgrado os nossos esforços, aceitamo-las como justa expiação

das faltas que tenhamos cometido nesta existência, ou noutra anterior,

porquanto és justo. Sabemos que não há penas imerecidas e que jamais

castigas sem causa.

Preserva-nos, ó meu Deus, de invejar os que possuem o que não

temos, nem mesmo os que dispõem do supérfluo, ao passo que a nós nos

falta o necessário. Perdoa-lhes, se esquecem a lei de caridade e de amor do

próximo, que lhes ensinaste. (Cap. XVI, item 8.)

Afasta, igualmente, do nosso espírito a ideia de negar a tua justiça,

ao notarmos a prosperidade do mau e a desgraça que cai por vezes sobre

o homem de bem. Já sabemos, graças às novas luzes que te aprouve conceder-

nos, que a tua justiça se cumpre sempre e a ninguém excetua; que a

prosperidade material do mau é efêmera, como a sua existência corpórea,

e que experimentará terríveis reveses, ao passo que eterno será o júbilo daquele

que sofre resignado. (Cap. V, itens 7, 9, 12 e 18.)

V. Perdoa as nossas dívidas, como perdoamos aos que nos devem. Perdoa

as nossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam.

Cada uma das nossas infrações às tuas leis, Senhor, é uma ofensa

que te fazemos e uma dívida que contraímos e que cedo ou tarde teremos

de saldar. Rogamos-te que no-las perdoes pela tua infinita misericórdia,

sob a promessa, que te fazemos, de empregarmos os maiores esforços

para não contrair outras.

Tu nos impuseste por lei expressa a caridade; mas a caridade não

consiste apenas em assistirmos aos nossos semelhantes em suas necessidades;

também consiste no esquecimento e no perdão das ofensas. Com que

direito reclamaríamos a tua indulgência, se dela não usássemos para com

aqueles que nos hão dado motivo de queixa?

Concede-nos, ó meu Deus, forças para apagar de nossa alma todo

ressentimento, todo ódio e todo rancor. Faze que a morte não nos surpreenda

guardando nós no coração desejos de vingança. Se te aprouver tirar-nos hoje

mesmo deste mundo, faze que nos possamos apresentar, diante de ti, puros

de toda animosidade, a exemplo do Cristo, cujos últimos pensamentos

foram em prol dos seus algozes. (Cap. X.)

Constituem parte das nossas provas terrenas as perseguições que os

maus nos infligem. Devemos, então, recebê-las sem nos queixarmos, como

todas as outras provas, e não maldizer dos que, por suas maldades, nos

rasgam o caminho da felicidade eterna, visto que nos disseste, por intermédio

de Jesus: “Bem-aventurados os que sofrem pela justiça!” Bendigamos,

portanto, a mão que nos fere e humilha, uma vez que as mortificações do

corpo nos fortificam a alma e que seremos exalçados por efeito da nossa

humildade. (Cap. XII, item 4.) Bendito seja teu nome, Senhor, por nos

teres ensinado que nossa sorte não está irrevogavelmente fixada depois da

morte; que encontraremos, em outras existências, os meios de resgatar e de

reparar nossas culpas passadas, de cumprir em nova vida o que não podemos

fazer nesta, para nosso progresso. (Cap. IV, e cap. V, item 5.)

Assim se explicam, afinal, todas as anomalias aparentes da vida. É a

luz que se projeta sobre o nosso passado e o nosso futuro, sinal evidente da

tua justiça soberana e da tua infinita bondade.

VI. Não nos deixes entregues à tentação, mas livra-nos do mal.24

Dá-nos, Senhor, a força de resistir às sugestões dos Espíritos maus, que

tentem desviar-nos da senda do bem, inspirando-nos maus pensamentos.

Somos Espíritos imperfeitos, encarnados na Terra para expiar nossas

faltas e melhorar-nos. Em nós mesmos está a causa primária do mal e os

maus Espíritos mais não fazem do que aproveitar os nossos pendores viciosos,

em que nos entretêm para nos tentarem.

Cada imperfeição é uma porta aberta à influência deles, ao passo

que são impotentes e renunciam a toda tentativa contra os seres perfeitos.

É inútil tudo o que possamos fazer para afastá-los, se não lhes opusermos

decidida e inabalável vontade de permanecer no bem e absoluta renunciação

ao mal. Contra nós mesmos, pois, é que precisamos dirigir os nossos

esforços e, se o fizermos, os maus Espíritos naturalmente se afastarão, porquanto

o mal é que os atrai, ao passo que o bem os repele. (Veja-se adiante:

“Preces pelos obsidiados”.)

Senhor, ampara-nos em nossa fraqueza; inspira-nos, pelos nossos anjos

guardiães e pelos bons Espíritos, a vontade de nos corrigirmos de todas

as imperfeições a fim de obstarmos aos Espíritos maus o acesso à nossa

alma. (Veja-se adiante o item 11.)

O mal não é obra tua, Senhor, porquanto o manancial de todo o

bem nada de mau pode gerar. Somos nós mesmos que criamos o mal, infringindo

as tuas leis e fazendo mau uso da liberdade que nos outorgaste.

Quando os homens as cumprirmos, o mal desaparecerá da Terra, como já

desapareceu de mundos mais adiantados que o nosso.

O mal não constitui para ninguém uma necessidade fatal e só parece

irresistível aos que nele se comprazem. Desde que temos vontade para o fazer,

também podemos ter a de praticar o bem, pelo que, ó meu Deus, pedimos

a tua assistência e a dos Espíritos bons, a fim de resistirmos à tentação.

VII. Assim seja.

Praza-te, Senhor, que os nossos desejos se efetivem, mas curvamo-

nos

perante a tua sabedoria infinita. Que em todas as coisas que nos escapam à

compreensão se faça a tua santa vontade e não a nossa, pois somente queres

o nosso bem e melhor do que nós sabes o que nos convém.

Dirigimos-te esta prece, ó Deus, por nós mesmos e também por todas

as almas sofredoras, encarnadas e desencarnadas, pelos nossos amigos e inimigos,

por todos os que solicitem a nossa assistência e, em particular, por N...

Para todos suplicamos a tua misericórdia e a tua bênção.

Nota – Aqui, podem formular-se os agradecimentos que se queiram dirigir a

Deus e o que se deseje pedir para si mesmo ou para outrem.

Nota de Allan Kardec: Algumas traduções dizem: Não nos induzas à tentação (et ne nos inducas in

tentationem). Essa expressão daria a entender que a tentação promana de Deus; que Ele, voluntariamente,

impele os homens ao mal, ideia blasfematória que igualaria Deus a satanás e que, portanto,

não poderia estar na mente de Jesus. É, aliás, conforme à doutrina vulgar sobre o papel dos demônios.

(Veja-se: O céu e o inferno, 1a Parte, cap. IX, Os demônios.)