Atributos da divindade

Tema utilizado no grupo de estudos intermediário - Março de 2015

A inferioridade das faculdades do homem não lhe permite compreender

a natureza íntima de Deus. Na infância da Humanidade,

o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeições

lhe atribui; mas, à medida que nele se desenvolve o senso

moral, seu pensamento penetra melhor no âmago das coisas; então,

faz idéia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta,

mais conforme à sã razão.

Quando dizemos que Deus é eterno, infinito, imutável,

imaterial, único, onipotente, soberanamente justo e bom, temos

idéia completa de seus atributos?

A este questionamento de Allan Kardec responderam os

Espíritos Superiores: Do vosso ponto de vista, sim, porque credes

abranger tudo. Sabei, porém, que há coisas que estão acima da inteligência

do homem mais inteligente, as quais a vossa linguagem,

restrita às vossas idéias e sensações, não tem meios de exprimir. A

razão, com efeito, vos diz que Deus deve possuir em grau supremo

essas perfeições, porquanto, se uma lhe faltasse, ou não fosse infinita,

já ele não seria superior a tudo, não seria, por conseguinte, Deus.

Para estar acima de todas as coisas, Deus tem que se achar isento

de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfeições que a imaginação

possa conceber.

Deus é a suprema e soberana inteligência. É limitada a inteligência

do homem, pois que não pode fazer, nem compreender,

tudo o que existe. A de Deus, abrangendo o infinito, tem que ser

infinita. Se a supuséssemos limitada num ponto qualquer, poderíamos

conceber outro ser mais inteligente, capaz de compreender e fazer

o que o primeiro não faria e assim por diante, até ao infinito.

Deus é eterno, isto é, não teve começo e não terá fim. Se tivesse

tido princípio, houvera saído do nada. Ora, não sendo o nada

coisa alguma, coisa nenhuma pode produzir. Ou, então, teria sido

criado por outro ser anterior e, nesse caso, este ser é que seria Deus.

Se lhe supuséssemos um começo ou fim, poderíamos conceber uma

entidade existente antes dele e capaz de lhe sobreviver, e assim por

diante, ao infinito.

Deus é imutável. Se estivesse sujeito a mudanças, nenhuma

estabilidade teriam as leis que regem o Universo.

Deus é imaterial, isto é, a sua natureza difere de tudo o que chamamos matéria.

De outro modo, não seria imutável, pois estaria sujeito às transformações da

matéria. Deus carece de forma apreciável pelos nossos sentidos, sem o que seria matéria.

Dizemos: a mão de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque o homem,

nada mais conhecendo além de si mesmo, toma a si próprio por termo de comparação

para tudo o que não compreende. São ridículas essas imagens em que Deus é

representado pela figura de um ancião de longas barbas e envolto num manto. Têm

o inconveniente de rebaixar o Ente supremo até às mesquinhas proporções da Humanidade.

Daí a lhe emprestarem as paixões humanas e a fazerem-no um Deus

colérico e cioso, não vai mais que um passo.

Deus é onipotente. Se não possuísse o poder supremo, sempre se poderia conceber

uma entidade mais poderosa e assim por diante, até chegar-se ao ser cuja

potencialidade nenhum outro ultrapassasse. Esse então é que seria Deus 5.

Deus é soberanamente justo e bom. A providencial sabedoria das leis divinas se

revela nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, não permitindo essa sabedoria

que se duvide da sua justiça, nem da sua bondade. O fato de ser infinita uma qualidade,

exclui a possibilidade de uma qualidade contrária, porque esta a apoucaria ou

anularia. Um ser infinitamente bom não poderia conter a mais insignificante parcela

de malignidade, nem o ser infinitamente mau conter a mais insignificante parcela de

bondade, do mesmo modo que um objeto não pode ser de um negro absoluto, com a

mais ligeira nuança de branco, nem de um branco absoluto com a mais pequenina

mancha preta. Deus, pois, não poderia ser simultaneamente bom e mau, porque então,

não possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo, não seria Deus;

todas as coisas estariam sujeitas ao seu capricho e para nenhuma haveria estabilidade.

Não poderia ele, por conseguinte, deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente

mau. Ora, como suas obras dão testemunho da sua sabedoria, da sua bondade e da sua

solicitude, concluir-se- á que, não podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar

de ser Deus, ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. A soberana bondade

implica a soberana justiça, porquanto, se ele procedesse injustamente ou com parcialidade

numa só circunstância que fosse, ou com relação a uma só de suas criaturas, já

não seria soberanamente justo e, em conseqüência, já não seria soberanamente bom.

Deus é infinitamente perfeito. É impossível conceber-se Deus sem o infinito

das perfeições, sem o que não seria Deus, pois sempre se poderia conceber um ser que

possuísse o que lhe faltasse. Para que nenhum ser possa ultrapassá-lo, faz-se mister

que ele seja infinito em tudo. Sendo infinitos, os atributos de Deus não são suscetíveis

nem de aumento, nem de diminuição, visto que, do contrário, não seriam infinitos e

Deus não seria perfeito. Se lhe tirassem a qualquer dos atributos a mais mínima

parcela, já não haveria Deus, pois que poderia existir um ser mais perfeito.

Deus é único. A unicidade de Deus é conseqüência do fato de serem infinitas

as suas perfeições. Não poderia existir outro Deus, salvo sob a condição de ser igualmente

infinito em todas as coisas, visto que, se houvesse entre eles a mais ligeira

diferença, um seria inferior ao outro, subordinado ao poder desse outro e, então, não

seria Deus. Se houvesse entre ambos igualdade absoluta, isso equivaleria a existir, de

toda eternidade, um mesmo pensamento, uma mesma vontade, um mesmo poder.

Confundidos assim, quanto à identidade, não haveria, em realidade, mais que um

único Deus. Se cada um tivesse atribuições especiais, um não faria o que o outro

fizesse; mas, então, não existiria igualdade perfeita entre eles, pois que nenhum possuiria

a autoridade soberana.

A mais elevada concepção de Deus que podemos abrigar no Santuário do Espírito

é aquela que Jesus nos apresentou, em no-lo revelando Pai amoroso e justo, à

espera dos nossos testemunhos de compreensão e de amor.

Jesus não [...] se sentou na praça pública para explicar a natureza de Deus e,

sim, chamou-lhe simplesmente «Nosso Pai», indicando os deveres de amor e reverência

com que nos cabe contribuir na extensão e no aperfeiçoamento da Obra Divina 14.

Por este ensinamento, o Cristo nos esclarece que todos [...] somos irmãos,

filhos de um só Pai, que nos aguarda sempre, de braços abertos, para a suprema

felicidade no eterno bem!...

O Mestre queria dizer-nos que Deus, acima de tudo, é nosso Pai. Criador dos

homens, das estrelas e das flores. Senhor dos céus e da Terra. Para Ele, todos somos

filhos abençoados. Com essa afirmativa, Jesus igualmente nos explicou que somos no

mundo uma só família e que, por isso, todos somos irmãos, com o dever de ajudar-nos

uns aos outros [...]. Na condição de aprendizes do nosso Divino Mestre, devemos seguir-

lhe o exemplo. Se sentirmos Deus como Nosso Pai, reconheceremos que os nossos

irmãos se encontram em toda parte e estaremos dispostos a ajudá-los, a fim de sermos

ajudados, mais cedo ou mais tarde. A vida só será realmente bela e gloriosa, na Terra,

quando pudermos aceitar por nossa grande família a Humanidade inteira.

Em resumo, Deus não pode ser Deus, senão sob a condição de que nenhum

outro o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que

apenas na grossura de um cabelo, é que seria o verdadeiro Deus. Para que tal não se

dê, indispensável se torna que ele seja infinito em tudo. É assim que, comprovada

pelas suas obras a existência de Deus, por simples dedução lógica se chega a determinar

os atributos que o caracterizam.

Deus é, pois, a inteligência suprema e soberana, é único, eterno, imutável,

imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as perfeições, e

não pode ser diverso disso.

Estude e Viva

Queridos companheiros de jornada, iniciamos as nossas atividades no estudo da Doutrina no ano de 2015 no Núcleo de Estudo Espírita Chico Xavier. Iremos compartilhar com vocês os temas que abordamos em nossos estudos, para consulta, ou para que juntos, possamos refletir sobre a mensagem do nosso querido Mestre Jesus.

ESTUDE E VIVA

Estude e viva. Valorizamos a ágape comum, em que se debatem assuntos corriqueiros de vivência humana. Como desinteressar-nos dos encontros espíritas, nos quais se ventilam questões fundamentais da vida eterna? A reunião espírita não é um culto estanque de crença embalsamada em legendas tradicionalistas. Define-se como sendo assembleia de fraternidade ativa, procurando na fé raciocinada a explicação lógica aos problemas da vida, do ser e do destino. Todos somos chamados a participar dela.

Falar e ouvir.

 Ensinar e aprender

***

Estamos defrontados no Espiritismo por uma tarefa urgente: desentranhar o pensamento vivo de Allan Kardec dos princípios que lhe constituem a codificação doutrinária, tanto quanto ele, Kardec, buscou desentranhar o pensamento vivo do Cristo dos ensinamentos contidos no Evangelho.

 Capacitemo-nos de que o estudo reclama esforço de equipe. E a vida em equipe é disciplina produtiva, com esquecimento de nós mesmos, em favor de todos. Destacar a obra e olvidar-nos. Compreender que a realização e educação solicitam entendimento e apoio mútuo. Associarmo-nos sem a pretensão de comando. Aceitar as opiniões claramente melhores que as nossas; resignarmo-nos a não ser pessoa providencial. Em hipótese alguma, admitir-nos num conjunto de heróis e sim num agrupamento de criaturas humanas, em que a experiências difíceis podem ocorrer a qualquer momento. Nunca menosprezar os outros, por maiores as complicações que apresentem. Por outro lado, aceitar com sinceridade e bom-humor as críticas que outros nos enderecem. Esquecer as velhas teclas da maldição aos perversos, da sociedade corrompida, da humanidade a caminho do abismo ou do tudo deve ser feito como os guias determinaram. Não subestimar o perigo do mal, todavia, procurar o bem acima de tudo e favorecer lhe a influência; não ignorar os erros da coletividade terrestre, mas identificar-lhe o benefícios e auxiliá-la no aperfeiçoamento preciso; não cerrar os olhos aos enganos da Humanidade, contudo, reconhecer que o progresso é lei e colaborar com o progresso, em todas as circunstâncias; não fugir ao agradecimento devido aos benfeitores e amigos desencarnados, entretanto, não abdicar do raciocínio próprio e nem desertar da responsabilidade pessoal a pretexto de humildade e gratidão para com eles.

 Somos trazidos à escola espírita, a fim de auxiliarmos e sermos auxiliado, na permuta de experiências e aquisição de conhecimento. Estudar para aprender. Aprender para trabalhar. Trabalhar para servir sempre mais. Estude e viva. Pense no valor de sua cooperação na melhoria e no engrandecimento da equipe de que participa, esteja ela constituída no templo doutrinário ou em seu culto doméstico de elevação espiritual. Não esquecer que o seu auxílio ao grupo deve ser tão substancial e tão importante quanto o auxílio que o grupo está prestando a você.

André Luiz Uberaba, 11 de fevereiro de 1965. (Página recebida pelo médium Waldo Vieira)

Ante as portas livres

Boa tarde amigos! No dia 22 de Novembro de 2014 foi abordado o texto do prefâcio do livro Libertação de André Luiz  psicografado por nosso querido Chico Xavier.

Ante as portas livres de acesso ao trabalho cristão e ao conhecimento salutar que André Luiz vai desvelando, recordamos prazerosamente a antiga lenda egípcia do peixinho vermelho.

No centro de formoso jardim, havia grande lago, adornado de ladrilhos azul-turquesa.

Alimentado por diminuto canal de pedra, escoava suas águas, do outro lado, através de grade muito estreita.

Nesse reduto acolhedor, vivia toda uma comunidade de peixes, a se refestelarem, nédios e satisfeitos, em complicadas locas, frescas e sombrias.

Elegeram um dos concidadãos de barbatanas para os encargos de rei, e ali

viviam, plenamente despreocupados, entre a gula e a preguiça.

Junto deles, porém, havia um peixinho vermelho, menosprezado de todos.

Não conseguia pescar a mais leve larva, nem refugiar-se nos nichos barrentos.

Os outros, vorazes e gordalhudos, arrebatavam para si todas as formas larvárias e ocupavam, displicentes, todos os lugares consagrados ao descanso.

O peixinho vermelho que nadasse e sofresse. Por isso mesmo era visto,

em correria constante, perseguido pela canícula ou atormentado de fome.

Não encontrando pouso no vastíssimo domicilio, o pobrezinho não dispunha de tempo para muito lazer e começou a estudar com bastante interesse.

Fêz o inventário de todos os ladrilhos que enfeitavam as bordas do poço, arrolou todos os buracos nele existentes e sabia, com precisão, onde se

reuniria maior massa de lama por ocasião de aguaceiros.

Depois de muito tempo, à custa de longas perquirições, encontrou a grade do escoadouro.

A frente da imprevista oportunidade de aventura benéfica, refletiu consigo:

— “Não será melhor pesquisar a vida e conhecer outros rumos?”

Optou pela mudança.

Apesar de macérrimo pela abstenção completa de qualquer conforto,

perdeu várias escamas, com grande sofrimento, a fim de atravessar a passagem estreitíssima.

Pronunciando votos renovadores, avançou, otimista, pelo rego d’água, encantado com as novas paisagens, ricas de flores e sol que o defrontavam, e

seguiu, embriagado de esperança ...

Em breve, alcançou grande rio e fêz inúmeros conhecimentos.

Encontrou peixes de muitas famílias diferentes, que com ele simpatizaram,

Instruindo-o quanto aos percalços da marcha e descortinando-lhe mais fácil

roteiro.

Embevecido, contemplou nas margens homens e animais, embarcações e pontes, palácios e veículos, cabanas e arvoredo.

Habituado com o pouco, vivia com extrema simplicidade, jamais perdendo a

leveza e a agilidade naturais.

Conseguiu, desse modo, atingir o oceano, ébrio de novidade e sedento de

estudo.

De Inicio, porém, fascinado pela paixão de observar, aproximou-se de uma

baleia para quem toda a água do lago em que vivera não seria mais que

diminuta ração; impressionado com o espetáculo, abeirou-se dela mais que

devia e foi tragado com os elementos que lhe constituíam a primeira refeição

diária.

Em apuros, o peixinho aflito orou ao Deus dos Peixes, rogando proteção no

bojo do monstro e, não obstante as trevas em que pedia salvamento, sua prece

foi ouvida, porque o valente cetáceo começou a soluçar e vomitou, restituindo-o

às correntes marinhas.

O pequeno viajante, agradecido e feliz, procurou companhias sim páticas e aprendeu a evitar os perigos e tentações.

Plenamente transformado em suas concepções do mundo, passou a reparar as infinitas riquezas da vida. Encontrou plantas luminosas, animais estranhos,

estrelas móveis e flores diferentes no seio das águas. Sobretudo, descobriu a existência de muitos peixinhos, estudiosos e delgados tanto quanto ele, junto dos quais se sentia maravilhosamente feliz.

Vivia, agora, sorridente e calmo, no Palácio de Coral que elegera, com centenas de amigos, para residência ditosa, quando, ao se referir ao seu começo laborioso, veio a saber que sômente no mar as criaturas aquáticas

dispunham de mais sólida garantia, de vez que, quando o estio se fizesse mais

arrasador, as águas de outra altitude continuariam a correr para o oceano.

O peixinho pensou, pensou... e sentindo imensa compaixão daqueles com quem convivera na infância, deliberou consagrar-se à obra do progresso e

salvação deles.

Não seria justo regressar e anunciar-lhes a verdade? não seria nobre ampará-los, prestando-lhes a tempo valiosas informações? Não hesitou.

Fortalecido pela generosidade de irmãos benfeitores que com ele viviam no

Palácio de Coral, empreendeu comprida viagem de volta.

Tornou ao rio, do rio dirigiu-se aos regatos e dos regatos se encaminhou

para os canaizinhos que o conduziram ao primitivo lar.

Esbelto e satisfeito como sempre, pela vida de estudo e serviço a que se devotava, varou a grade e procurou, ansiosamente, os velhos companheiros.

Estimulado pela proeza de amor que efetuava, supôs que o seu regresso

causasse surpresa e entusiasmo gerais. Certo, a coletividade inteira lhe celebraria o feito, mas depressa verificou que ninguém se mexia.

Todos os peixes continuavam pesados e ociosos, repimpados nos mesmos

ninhos lodacentos, protegidos por flores de lótus, de onde saiam apenas para

disputar larvas, moscas ou minhocas desprezíveis.

Gritou que voltara a casa, mas não houve quem lhe prestasse atenção,

porqüanto ninguém, ali, havia dado pela ausência dele.

Ridicullzado, procurou, então, o rei de guelras enormes e comunicou-lhe a

reveladora aventura.

O soberano, algo entorpecido pela mania de grandeza, reuniu o povo e

permitiu que o mensageiro se explicasse.

O benfeitor desprezado, valendo-se do ensejo, esclareceu, com ênfase, que

havia outro mundo liquido, glorioso e sem fim. Aquele poço era uma

Insignificância que podia desaparecer, de momento para outro. Além do

escoadouro próximo desdobravam-se outra vida e outra experiência. Lá fora,

corriam regatos ornados de flores, rios caudalosos repletos de seres diferentes

e, por fim, o mar, onde a vida aparece cada vez mais rica e mais surpreendente.

Descreveu o serviço de tainhas e salmões, de trutas e esqüalos. Deu

notícias do peixe-lua, do peixe-coelho e do galo-do-mar. Contou que vira o céu

repleto de astros sublimes e que descobrira árvores gigantescas, barcos

imensos, cidades praieiras, monstros temíveis, jardins submersos, estrelas do

oceano e ofereceu-se para conduzi-los ao Palácio de Coral, onde viveriam

todos, prósperos e tranquilos. Finalmente os informou de que semelhante

felicidade, porém, tinha igualmente seu preço. Deveriam todos emagrecer,

convenientemente, abstendo-se de devorar tanta larva e tanto verme nas locas

escuras e aprendendo a trabalhar e estudar tanto quanto era necessário à

venturosa jornada.

Assim que terminou, gargalhadas estridentes coroaram-lhe a preleção.

Ninguém acreditou nele.

Alguns oradores tomaram a palavra e afirmaram, solenes, que o peixinho

vermelho delirava, que outra vida além do poço era francamente impossível,

que aquela história de riachos, rios e oceanos era mera fantasia de cérebro

demente e alguns chegaram a declarar que falavam em nome do Deus dos

Peixes, que trazia os olhos voltados para eles ünicamente.

O soberano da comunidade, para melhor ironizar o peixinho, dirigiu-se em

companhia dele até à grade de escoamento e, tentando, de longe, a travessia,

exclamou, borbulhante:

— “Não vês que não cabe aqui nem uma só de minhas barbatanas?

Grande tolo! vai-te daqui! não nos perturbes o bem-estar... Nosso lago é o

centro do Universo... Ninguém possui vida igual à nossa! ..

Expulso a golpes de sarcasmo, o peixinho realizou a viagem de retorno e

instalou-se, em definitivo, no Palácio de Coral, aguardando o tempo.

Depois de alguns anos, apareceu pavorosa e devas tadora seca.

As águas desceram de nivel. E o poço onde viviam os peixes pachorrentos

e vaidosos esvaziou-se, compelindo a comunidade inteira a perecer, atolada na

lama...

O esforço de André Luis, buscando acender luz nas trevas, é semelhante à

missão do peixinho vermelho.

Encantado com as descobertas do caminho infinito, realizadas depois de

muitos conflitos no sofrimento, volve aos recôncavos da Crosta Terrestre,

anunciando aos antigos companheiros que, além dos cubículos em que se

movimentam, resplandece outra vida, mais intensa e mais bela, exigindo,

porém, acurado aprimoramento individual para a travessia da estreita

passagem de acesso às claridades da sublimação.

Fala, informa, prepara, esclarece ...

Há, contudo, muitos peixes humanos que sorriem e passam, entre a

mordacidade e a Indiferença, procurando locas passageiras ou pleiteando

larvas temporárias.

Esperam um paraíso gratuito com milagrosos deslumbramentos depois da

morte do corpo.

Mas, sem André Luiz e sem nós, humildes servidores de boa vontade, para

todos os caminheiros da vida humana pronunciou o Pastor Divino as indeléveis

palavras: — “A cada um será dado de acordo com as suas obras.”

EMMANUEL

Pedro Leopoldo, 22 de fevereiro de 1949.

REENCARNAÇÃO

Boa tarde queridos amigos! No dia 11 de Novembro de 2014, foi abordado no grupo de estudos de iniciantes o tema: "Reencarnação". Segue o texto que foi estudado.

“A alma, depois de residir temporariamente no Espaço, renasce na condição humana,

trazendo consigo a herança, boa ou má, do seu passado; (...) reaparece na cena terrestre para (...) pagar as dívidas que contraiu, conquistar novas capacidades que lhe hão de facilitar a ascensão, acelerar a marcha para a frente.

A lei dos renascimentos explica e completa o princípio da imortalidade. (...)” (06)

Não se pode compreender que o Espírito, destinado à perfeição, consiga realizar toda

sorte de progresso numa só existência física. Os próprios fatos do dia-a-dia rejeitam tal idéia.

“(...) Devemos ver na pluralidade das vidas da alma a condição necessária de sua educação e de seus progressos. É à custa dos próprios esforços, de suas lutas, de seus sofrimentos, que ela se redime de seu estado de ignorância e de inferioridade e se eleva, de degrau a degrau, (...)“ a caminho das inúmeras habitações do Universo. (06)

“(...) Cada um leva para a outra vida e traz, ao nascer, a semente do passado. (...)” (07)

Somos hoje o resultado das experiências vividas no passado, como seremos amanhã, o produto das nossas ações de hoje.

“(...) Nem todas as almas têm a mesma idade, nem todas subiram com o mesmo passo

seus estádios evolutivos. Umas percorreram uma carreira imensa e aproximaram-se já do apogeu dos progressos terrestres; outras mal começam o seu ciclo de evolução no seio das humanidades. Estas são as almas jovens, emanadas há menos tempo do Foco Eterno. (...)

Chegadas à humanidade, tomarão lugar entre os povos selvagens ou entre as raças bárbaras que povoam os continentes atrasados, as regiões deserdadas do Globo. E, quando, afinal, penetram em nossas civilizações ainda facilmente se deixam reconhecer pela falta de desembaraço, de jeito, pela sua incapacidade para todas as coisas e, principalmente, pelas suas paixões violentas (...)” (08)

“(...) Assim, no encadeamento das nossas estações terrestres, continua e completa-se a

obra grandiosa de nossa educação, o moroso edificar de nossa individualidade, de nossa personalidade moral. É por essa razão que a alma tem de encarnar sucessivamente nos meios mais diversos, em todas as condições sociais;” (09) é passando alternadamente pelas vidas de pobreza ou riqueza, pelas experiências de renúncias e de trabalho, que irá compreendendo a transitoriedade dos bens materiais e desenvolvendo valores espirituais superiores. “(...) São necessárias as existências de estudo, as missões de dedicação, de caridade, por via das quais se ilustra a inteligência e o coração se enriquece com a aquisição de novas qualidades; virão depois as vidas de sacrifício pela família, pela pátria, pela Humanidade. (...)” Ocorrerão por certo, existências onde o orgulho e o egoísmo serão abafados através das provas dolorosas de resgate do passado de erros.

Assim se define, pois, a pluralidade das existências, ou reencarnação, ou palingenesia.

É uma lei natural, necessária ao aperfeiçoamento humano.

“A reencarnação fazia parte dos dogmas dos judeus, sob o nome de ressurreição. Só os

saduceus (seita judia, formada por volta do ano 248 a.C., fundada por Sadoc), cuja crença era a de que tudo acaba com a morte, não acreditavam nisso. (...)” (03)

Os judeus não tinham idéias precisas a respeito do mecanismo da ligação da alma ao

corpo e mesmo sobre a imortalidade do Espírito.

“(...) Criam eles que um homem que vivera podia reviver, sem saberem precisamente

de que maneira o fato poderia dar-se. Designavam pelo termo ressurreição o que o Espiritismo, mais judiciosamente, chama reencarnação. Com efeito, a ressurreição dá idéia de voltar à vida o corpo que já está morto, o que a Ciência demonstra ser materialmente impossível, sobretudo quando os elementos desse corpo já se acham desde muito tempo dispersos e absorvidos. A reencarnação é a volta da alma ou Espírito à vida corpórea, mas e outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem de comum com o antigo. A palavra ressurreição podia assim aplicar-se a Lázaro, mas não a Elias, nem aos outros profetas. (03) “A idéia de que João Batista era o Espírito de Elias reencarnado, tornou-se tão firme nos discípulos de Jesus, que não admitiam absolutamente dúvida a respeito. E é de notar que o Senhor não dissuadiu seus discípulos desse pensamento; ao contrário, confirmou-o categoricamente:

“Se vós quereis compreender, João Batista é o Elias que há de vir”. (Mateus: 11,

14 é 15)” (10)

Quando Jesus disse a Nicodemos: “Em verdade, em verdade, digo-te: Ninguém pode

ver o reino de Deus se não nascer de novo” e ante a estranheza do senador dos judeus de como tal situação poderia ocorrer: Como pode isso fazer-se? Jesus replicou como que surpreendido:

“És mestre em Israel e ignoras estas coisas? Digo-te em verdade, que não dizemos

senão o que sabemos e que não damos testemunho, senão do que temos visto. Entretanto, não aceitas o nosso testemunho — Mas, se não me credes, quando vos falo das coisas da Terra, como me crereis, quando vos fale das coisas do céu?” (João, 3: 1 a 12), quis mostrar que a crença na reencarnação é um ensinamento óbvio, natural, inerente à evolução do próprio homem.

Jesus ensinou a Doutrina das vidas sucessivas a Nicodemos, pregando-a a toda a Humanidade, porque somente através da reencarnação, o homem sabe quem é, donde veio e para aonde vai.

“Não há, pois, dúvidas de que, sob o nome de ressurreição, o princípio da reencarnação

era ponto de uma das crenças fundamentais dos judeus, ponto que Jesus e os profetas confirmaram de modo formal; donde se segue que negar a reencarnação é negar as palavras do Cristo. (...)” (04)

Não encarnamos e reencarnamos apenas no planeta Terra; “não; vivemo-las em diferentes mundos. As que aqui passamos não são as primeiras, nem as últimas; são, porém, das mais materiais e das mais distantes da perfeição.” (01)

“A bem dizer, a encarnação carece de limites precisamente traçados, se tivermos em

vista apenas o envoltório que constitui o corpo do Espírito, dado que a materialidade desse envoltório diminui à proporção que o Espírito se purifica. Em certos mundos mais adiantados do que a Terra, já ele é menos compacto, menos pesado e menos grosseiro e, por conseguinte, menos sujeito a vicissitudes. Em grau mais elevado, é diáfano e quase fluídico. Vai desmaterializando-se de grau em grau e acaba por se confundir com o perispírito. (...)” (05)

A constituição do perispírito está em função da natureza de cada mundo.

“(...) O próprio perispírito passa por transformações sucessivas. Torna-se cada vez

mais etéreo, até à depuração completa, que é a condição dos puros Espíritos. (...)” (05)

A encarnação, tal como ocorre na Terra, é a mesma que se observa nos mundos inferiores. Nos mundos superiores, onde só imperam o sentimento de fraternidade e estando os seus habitantes livres das paixões grosseiras que ocorrem em mundos atrasados, os Espíritos gozam de uma encarnação bem mais feliz e nenhum temor têm da morte. “(...) A duração da vida, nos diferentes mundos, parece guardar proporção com o grau de superioridade física e moral de cada um, o que é perfeitamente racional. Quanto menos material o corpo, menos sujeito às vicissitudes que o desorganizam. Quanto mais puro o Espírito, menos paixões a dominá-lo. É essa ainda uma graça da Providência, que desse modo abrevia os sofrimentos.” (02)

* * *

FONTES DE CONSULTA

01 - KARDEC, Allan. Da Pluralidade das Existências. In: O Livro dos Espíritos. Trad. de

Guillon Ribeiro. 75. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1994. Perg. 172, pág. 122.

02 - Comentário à perg. 182, págs. 125-126.

03 - Ninguém poderá ver o reino de Deus se não nascer de novo. In: O Evangelho Segundo o

Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 111. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1995. Item 4, pág. 84.

04 - Item 16, pág. 89.

05 - Item 24, págs. 93-94.

06 - DENIS, Léon. As Vidas Sucessivas. A Reencarnação e Suas Leis. In: O Problema do

Ser. do Destino e da Dor. 16. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1991. Pág. 163.

07 - Pág. 165.

08 - Pág. 166.

09 - Pág. 167.

10 - SAYÃO, Antônio Luiz. In: Elucidações Evangélicas. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1995.

Págs. 258-260.

Texto Extraído do Programa II do ESDE Editado Pela FEB

Texto Complementar

Estudo de caso simplificado: A História de Stella

A seguinte história foi relatada por Edgar Cayce, notável

médium americano, cuja última encarnação ocorreu no período

de 1877-1945.

Stela Kirby, uma senhora simpática, tranqüila e algo tímida, sempre teve vida difícil, sobretudo depois que, por motivos conjugais e financeiros, se viu na contingência de educar a única filha às próprias custas. Amigos aconselharam-na, então, a trabalhar na área de enfermagem.

Tempos depois, Stella foi encaminhada a uma família rica que procurava alguém para cuidar de um parente enfermo. No acerto das condições de trabalho, ficou estipulado que Stella receberia bom salário e local para morar com a filha, em aposentos próprios, na residência dos seus empregadores.

Quando Stella viu, pela primeira vez, o enfermo do qual deveria cuidar, quase desmaiou, chocada com a situação do mesmo. Tratava-se de um homem de 57 anos, em completo estado de retardamento mental. Sua cama era cercada por uma jaula de ferro. O doente ficava, a maior parte do dia, sentado,

rasgando a roupa que lhe vestiam; recusava-se a comer, mantendo-

se em permanente estado de imundície, devido à falta de controle das funções fisiológicas; o olhar era vago, perdido em si mesmo; a inexpressividade ao falar indicava que não tinha a menor consciência do que ocorria à sua volta.

Tomada de coragem, Stella entrou na jaula para cuidar do seu paciente, mas, devido às condições reinantes, passou tão mal que teve que correr ao banheiro, por não poder controlar as náuseas.

Presa de angustiante sentimento de desânimo, imaginou que a tarefa poderia ser superior às suas forças.

Entretanto, ao buscar auxílio junto aos benfeitores espirituais, por intermédio da mediunidade de Edgar Cayce, estes esclareceram [...] que já duas vezes no passado os caminhos de Stella e daquele homem se haviam cruzado. No Egito, ele havia sido filho dela; o asco que ora sentia por ele, no entanto, provinha de uma existência no Oriente Médio, na qual ele fora um rico filantropo que, no entanto, levava uma vida de devassidão, numa espécie de

harém, onde praticava abusos de toda sorte. Stella fora, então, uma

das infelizes que tinham de se submeter aos seus caprichos. (*) O reencontro de ambos, na presente reencarnação, visava ao perdão mútuo, reajustando-os perante a Lei de Deus.

Stella foi também esclarecida por Cayce que, se soubesse agir com afeto, o

doente responderia aos seus cuidados. Cabia-lhe, portanto, aprender a amar o

enfermo, disposta a reparar o passado desditoso. Abandoná-lo não seria [...]

solução, porque a ligação entre os dois continuaria em suspenso, a invadir os domínios de futuras existências. Stella jamais ouvira falar de reencarnação. Cayce lhe disse, ainda, que numa outra existência, na Palestina, ela cuidara de crianças defeituosas e que, portanto, estava habilitada ao trabalho junto ao paciente. Ela voltou à tarefa com nova carga de coragem e nova compreensão dos seus problemas. Para encurtar a história: o pobre homem de fato respondeu ao tratamento carinhoso de Stella; começou a alimentar-se espontaneamente, a conservar-se limpo e vestido.

Com o olhar pacificado ele seguia Stella, sem perdê-la de vista um minuto. (*)